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夜窓鬼談下卷
果心居士黄昏艸
ロバート・キャンベル教授による漢文和讀 [1]
2022.03.06.
本文中の新漢字は正漢字に置換。
註の幾つかは省略または抄録。
2022.12.28. 修正，再フォーマット。
天正年間[2]，洛北に果心居士 [3]なる者有り。年六十余， 葛巾道服[4]， 鬚髯[5]雪の如し。祇園の祠[6]に在り。樹下に地獄變相[7]の圖を掲ぐ。[8] 。慘酷の諸刑，歴々として眞に逼る。人をして戰慄に勝へざらしむ。居士，[9] をって之れを論示し，因果應報の理を説く。善を勧め惡を懲し，以て仏道に誘導す。老若群集し，錢を擲つこと山の如し。時に織田信長[10] ，畿内を治む。其の臣荒川某[11] ，覩て之れを奇とし，還って 右府に告ぐ。右府，人[12]をして之れを召さしむ。 を座傍に展ず[13]。彩繪精密[14]。鬼卒[15] ，諸罪人等，殆んど活動するが如し。觀ること之れを久しうして，鮮血迸り出で，叫號幽かに聞こゆ。試みに手を以て之れを拭へば，傅着する者無し。右府大に怪しむ。乃ち其の筆者を問へば，曰く，「小栗宗丹[16] ，清水觀世音[17]に祈って 百日，遂に之れを作る」。右府，之れ欲す。荒川氏をして意[18]を達せしむ。居士曰く，「我，是の幅を以て 續命の寶と す[19]。若し之れを亡せば，簞瓢 罄空[20]，生を全うすること能はざるなり。然れども强ひて之れを欲す。請ふ，百金を賜へ [21] 。以て養老の資と爲さん。然らざれば，愛を割くこと能はざるなり[22]」と。右府喜びず。荒川，其の貪を怒り，且つ右府に 諂らひさに圖る所ろ有らんとす。 竊かに其の意を告ぐ。右府，之れを頷す。乃ち錢を賜つて之れを反す[23] 。居士去る。荒川，居士を追って往く。日，将さにならんとす。漸く山麓に遇ふ。前後人無きを時として居士を捕へて曰く，「汝，一畫を恡み百金を貪る。我，三尺の鐵[24]有り，以て汝に與ふべし」と。言未だらざるに刀を抜いて路傍に斃す。幅を奪って還る。明日右府に進む。右府喜ぶ。之れを展ずれば，則ち白紙而[25] 。荒川愕然として，流汗衣に透る。主を欺くの罪を以て，門を閉ぢてす。居ること十日。一友人來り告げて日く，「昨，北野祠[26]を過ぐ。老樹の下，一道士，幅を掲げ捨財[27]を集む。容貌衣服，居士と異なること無し。居士に非ざるを得んや」と。荒川大に怪しみ，前罪を贖はんと欲し，卒を率ゐて北野に到る。到れば則ちたり[28]。荒川，益々怒る。然れども之れを如何ともすることし。既にして盂蘭盆會[29]に及ぶ。諸寺を修す。或るひと曰く，「居士，清水寺に在り，場を設けて俗を誘ふ」と。荒川喜ぶ。急に徒を従へて到る。往來紛雑[30]，として織るが如し。而して其の在る所を見ず。馳驅索搜，相ひ似たる者無し。[31]として望みを失ふ。歸路，八坂[32]を過ぐ。居士，一 酒肆に在つてに坐して飲む。卒，之れを認め荒川に告ぐ。荒川，之れを窺ふ。果して居士なり。輙ち肆に入り居士を捕る。居士曰く，「暫く待て」と。飲み了りさに往かんとす。數十碗を傾け，餐𩟖[33] 漸く盡く。曰く，「足れり」と。卽ち縛に就いて[34] 去る。直ちに庁前[35]に坐す。之れを誚って曰く，「汝，幻術を以て人を欺く。罪[36]大に惡極まる。若し眞物を以て上に獻ぜば[37]，しく其の罪を 免すべし。若し匿して言僞らば，應さに以て重刑に處すべし」と。居士，呵々としてに笑って，荒川に謂ひて曰く，「我，本より罪無し。汝主に媚び，我を殺して幅を奪ふ。其の罪，至重なり。我幸ひに傷かず，今日有るを致す。我若し死せば，汝何を以てか罪を贖ふ。幅の如きは汝が奪掠にす。我有る所ろは其の稿本[38]耳。汝反つて之れを匿し，主を欺くに白紙を以てす[39] 。而して其の罪を掩はんとし，我を捕へて幅を求む。我，安んぞ之れを知らん」と。荒川，奮怒拷掠して實を得んと欲す[40]。 るに上官，荒川を疑ふ。因って荒川を詰責す。兩人の紛爭，判すること能はず。ち居士を一室に囚す。嚴に荒川を鞠訊す[41]。荒川，口し。冤を辯ずること能はず。 を受く[42]。肉爛れ骨折る，殆んど死に垂んとす。居士，囚に在り之れを聞き，獄吏に謂ひて曰く，「荒川，姦邪の小人，我之れを懲さんと欲す。 に一時酷刑を與ふ。子，上官に告げよ，實は荒川の知る所ろに非ず，我 かに之れを告げ」と。上官，居士を召して之れを訊ふ。居士曰く，「名畫靈有り[43] 。其の主に非ざれば，則ち留らず。昔し法眼元信[44] ，群雀を畫く。一二脫し去る。襖，其の痕を遺す。馬 [45] を畫けば馬，夜出て草を喰ふ。是れ皆な衆人知る所ろなり。 ふに右府，其の主に非ず，故に脫し去る耳。然れども初め百金を以て價を約す。若し百金を賜はば，或いはに復すること有らんか。請ふ，試みに我に百金を賜へ。若し復せずんば，速かに返し奉らん」と。右府，其の言を奇とし，則ち百金を賜ふ。幅を展ずれば，畫圖現然たり[46]。然れどもを前畫に比すれば，筆勢神無く，彩澤 し[47]。 仍って居士を詰る。居士曰く，「前畫は則ち無價の寶なり，後畫は百金に價する者， 安んぞ相ひ同じきを得んや」と。上官諸吏 ること能はず。遂に二人を免す。荒川の弟武一は，兄の苛責に遇うて筋骨摧折するを悲しみ，居士を讎視して之れを殺さんと欲す。 密かに跡を追って往く。又た一 に飲むを見る。躍り入って之れをる。衆皆な驚き散る。居士，牀下に 仆る。乃ち其の首を斷じて帛に[48] ，併せて金を奪って去り，家に還って兄に示す。兄喜ぶ。帛を解けば，則ち一 。二人愕然たり。其の金を見れば則ち土塊[49] 。武一切齒し，右府に告ぐ。物色して之れを 索む。渺として知るべからず。之れを久しうして，門側に一酔人有り。横臥鼾き雷の如し。諦視すれば，則ち居士なり。急に之れを捕へて獄中に投ず。醒めず。 [50] 四隣を驚かす。十余日に至る，猶ほ未だ覺めず。時に右府，安土[51]に在り，将さに西征せんとす。軍を率ゐて本能寺[52]に館す。光秀[53] 反し，右府を弑して洛政を執る。居士，仙術有るを聞き，獄を開いて之れを召す[54] 。居士漸く覺む。乃ち光秀の館に至る。光秀，酒を勧め之れを饗す。曰く，「先生，酒を好む。飲むこと 幾何くぞ」と。曰く，「量無く，亂に及ばず」[55] と。光秀，巨盃を出して侍臣をして酒を盛らしむ。随って飲み，随つて盛る。數十盃を傾け，瓶已に罄きたり[56]。一坐大に駭く。光秀曰く，「先生未だ足らざるか」と。曰く，「少し實するを覺ゆ[57]。請ふ，一技を呈せん」と。屛に近江八景[58]を畫ける有り，舟のさ寸余。居士，手を揚げて之れを招く。舟，揺蕩として屛を出づ [59]。大さ數尺に及ぶ。而して坐中，水溢る。 衆僉 な 惶駭す。袴をげて偕なな立つ。 俄然として股を没す[60]。 居士，舟中に在り。簥工 [61] ，槳を盪かし，悠然として去る。之く所ろを知らず。
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絵： 画工署名は「米憾」。米倦久保田寛(?)。京都生まれの日本画家・舞台芸術家(1852-1906)。『夜窓鬼談』下巻挿絵全点を担当（補注略）。屏風の画は「矢橋帰帆」の風景。
嘗て聞く，西陣に片岡壽安[62] なる者有り。醫を業として頗る仙術を好む。一道士有り。壽菴を見て曰く，「子，仙骨有り，宜しく道を修すべし」と。仍ち一仙藥を授く。の如し。之れを服すれば，身輕く神爽なり。復た穀食を念はず[63] 。一日奴と爭ふ。怒ること甚だし。杖を以て之れを撃つ。忽ち道士有り。「汝，俗心未だ脫せず，道に入ること能はず」と。乃ち鉤を挙げて背を打つ。服する所ろの仙藥，口より出づ。道士，取って去る。是れよりた食を貪ること常の如し。或るひと曰く，「道士は則ち果心居士なり」と。
校註
[1] 『夜窓鬼談』は，明治初期の作家石川鴻斎の漢文小説80篇を収録した書であって，上下２巻からなり（石川鴻斎: 『夜窓鬼談 上巻・下巻』, 東陽堂, 東京1889 (明治22))，「果心居士黄昏艸」は下巻に含まれる。『夜窓鬼談』の和讀には，ロバート・キャンベル教授が蘊蓄を傾けた校註付の勞作があり（池澤一郎, 宮崎修多, 徳田武, ロバート・キャンベル: 『新日本古典文学大系 3 - 明治編』, 岩波書店, 2005）， 本記事の「果心居士」は，その抜粋（p.307 - 312）である。但し，本文中の新漢字は正漢字に置換，註の幾つかは抄略または省略させて頂いた。
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書斎の鴻斎。『夜窓鬼談 上巻』口絵
[2] 正親町・後陽成天皇朝の年号，西暦一五七三年一九二年，織田信長・豊臣秀吉が政権を握った安土桃山時代に当たる。
[3] 戦国時代の幻術師，生没年および行状ともに未詳。
[4] 葛布の頭巾。野人，隠者の服装。「誰とはしらず異相なる老翁，葛巾野服さびくとしたていにて来り給ふ」(林義端『玉箒子』「清水寺詩事」元禄９年1696年刊)。
[5] 「アゴヒゲトホホヒゲ」(『新編漢語辞林』)。
[6] 京都の祇園社。現京都市東山区祇園町の八坂神社。祇園会(六月)とその前後の御輿洗いで知られ，都下随一の賑わいを誇った。「...至於織田氏裁定近畿，畢復旧典。於是八坂神会頗極其壮麗云」(『西京伝新記』初編「八坂神会」明治八年刊)。
[7] 地獄の種々相を図示したもので，地獄変とも言う。鬼形の獄卒による堕獄罪人の責め苦を現実味豊かに描く。「見地獄変相図，閻羅之下吏亦謂之鬼。其形額生双角，口露両牙，蛇眼獅鼻，手足皆三指，県身青赤着虎皮之褌」(『夜窓鬼ー談』上「鬼字解」)。『往生要集』等を典拠とし，中世後期から専門の絵解 (えとき)がこれを民衆に示しながら，奇談を交えて因果応報を説法した。
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円山応挙画，平福穂庵写「地獄変相図」 （『絵画叢誌』６号）
井口註： 彩色原図は，東京都杉並区眞盛寺に所在。「参考画像」にコピー収録。
[8] 「(等活地獄)或は獄卒，手に鉄杖鉄棒を執り，頭より足に至るまで，遍く皆打ち築くに，身体破れ砕くること，猶し沙瑞の如し。或は極めて利き刀を以て分々に肉を割くこと，厨者の魚肉を屠るが如し」(『往生要集』大文第一厭離穢土)。
[9] 「ニョイ」(如意)は説法・法会のときに講師が携える棒状の法具。談義の場では絵図を指したり，拍子を取るのに使う。
[10] 戦国・安土桃山時代の武将(1582)。信長が室町幕府を倒すのは天正元年(1573)，近江安土の築城入部は同4年のこと。天正5年に右大臣(右府)に叙任。この話は，信長の安土入城から本能寺の変，明智光秀が自害する天正10年までの間に展開する。なお，石川鴻斉に信長の傲慢と盛衰を論した「織田信長論」(『鴻斎文鈔』三)がある。
[11] 当時の信長臣下では，荒川新八郎，天正2年9月長島攻めの最終戦に討死したと伝わる人物がある(『信長記』)。ここは虚構の人物と考えるべきか。
[12] 鑑識眼のない信長家臣が，一徹の画人狩野元信（註略）の許を訪ねる，という逸話が自習斎『扶桑名公画譜』にある（補註略）。
[13] 座っている側で，地獄変相図を掛けてみた。
[14] 「傅彩緻密」。鴻斎は自ら画家を名乗って一見識を持ち，人物画の本格的政策には緻密な画法が必要であると主張した（原註抄）。
[15] 堕獄した人間の生前の善悪を審判し，懲罰を振り充てるという冥界の主神。閻魔大王（註略）。
[16] 小栗宗湛。室町時代中期の画家(1413-81)で，足利義政時代の御用絵師として活躍。地獄変相図の作例は未詳。「小栗宗丹，足利の家臣なり。後に薙髪して相国寺に居り，周文を師とす。又牧谿を慕ひて，自牧と号す。山水人物，皆神 妙とす...」(白井華陽『画乗要略』天保3年刊)。
[17] 京都東山の名刹清水寺。十一面観音像ｇ本尊。清玄桜姫説話の所化淸玄が修行した寺でもあり，男女が出会う機縁の場としてもたびたび用いられる。（是亦道人『桜清伝奇」文政１２年（1820）刊。
[18] 一幅を献上するように，との御意。
[19] 大切な生活の元手である。「続命，イノチヲッナグ」(『雑字類編』)。
[20] 生きるのに欠かせない稼ぎが底をつく。
[21] 金百両を恵んでください。
[22] 一幅を手放すわけにはいかない。
[23] 多少の心付けをやって,居士を返した。
[24] 三尺もあるほどの刀剣。三尺の剣，三尺の秋水とも言う。
[25] 開いてみると画幅はただの真っ白い紙であった。
[26] 菅原道真を祀る北野天満宮のこと(現京都市上京区馬喰町)。
[27] 祇園社の時と同じく，説法を聴かせた人々から集めた浄財。
[28] いつの間にか行方知れずになった。果心居士説話に度々登場する奇術の一つ。
[29] ようやく七月のお盆になって。お盆のころ，人々は大寺院に雑踏するので，居士は東山へ場所替えて絵解を続けた。人々が雑踏する大寺院へ移り，絵解きをする。
[30] 往来が人や荷車でごった返す。洛中繁昌の体。「車馬憧憧諸道路，市朝滾滾共埃塵」(宋秦観「秋興九首」その七)。
[31] （註略）
[32] 京都東山西側のふもと，祇園社(八坂神社)一帯の称。江戸期以降祇園新地(維新後は八坂新地)の遊里があった。「鴨東の煙華は，祇園廟下の通備を最と為す。即ち是れ，祇園街なり。其の北に六街有り，之れに次ぐ。又板橋南北，岸に沿ふるの諸楼，各々盛んなり」(画家居士『鴨東四時雑味』文政九年(1826）序，原漢文)。
[33] 「跡ヲカヘリミズムサボルナリ」(『訳文須知』三「餐饗」)。
[34] 捕らえられ，縄を懸けられる。
[35] 罪人を裁く京都の評定所。
[36] 「此外左慈道人，我朝の果心居士，これらが技術の法は乱のもとひ，年月修錬して，何か世のたすけ身のためにもならず」(『西鶴織留』巻三の二)。
[37] もしここで本物を上様に差し出せば。
[38] 後からこしらえた粉本にすぎない。
[39] 何も描かれない，真っさらな画幅をもって主人を騙した。
[40] 拷問にかけて，事実を吐き出させてやろうとした。
[41] 逆に信長の近臣荒川氏を厳しく追求した。
[42] ひとい責め苦に遭った。
[43] 入魂の絵画が霊験を呈する説話，和漢に多い(『琅邪代酔編』十八「名画霊異」等)。霊妙の働きで絵画の画面が一瞬にして消えたり，色褪せたりするという話は，「画美人」にみえる（註略）。
[44] 古法眼狩野元信（註略）の群雀図については未詳。ただし狩野信政が京都知恩院大方丈に描いた襖絵で，雀数羽が画面から飛び去ったという「抜け雀」の伝説は有名で，これと混同したか。なお落語「抜け雀」は，相州小田原宿で無一文の狩野派画家が投宿して，宿代の代わりに雀の絵を衝立に描き残したが，その雀が毎朝抜け出ては元に帰るという咄である。
[45] 禁裏の渡殿に描いた馬が夜抜出て，萩の戸の萩を食べ，また田に出ては稲を食べたという説話が『古近著聞集』巻11にある。
[46] 目の前に現前した。
[47] 「画美人」で，主人公藤子華が結納を交わした日の，「画美人，是れより生気無し。彩工艶なりと雖とも，尋常の俗画，甚だ賞すべき者に非ざるなり」（註略）というくだりと呼応する。
[48] ふろしきに包んで。
[49] 与えられた金品が土塊に化するとは，ふだん狐狸等の業である。「僕楼に登れば，果して紙妻有り。啓いて之れを見れば，木葉耳。筐を開けば，土塊と馬矢と耳」(「狐証酒肆」190頁15行)。
[50] 大音量のいびきで近所もびっくり。「鼻事齁齁」(『雑字類編』)
[51] 307頁注一八。
[52] 京都四条坊門西洞院にあった法華宗本門流の寺院(現在は移転して京都市中京区寺町通)。信長は天正10年(1582)5月29日に安土を発ってここに投宿。
[53] 信長に仕え，丹波亀山城主となった安土時代の武将・明智光秀(1528?-82)。右同年6月1日夜，一万三千の軍を率いて出陣し，翌朝本能寺を襲撃，信長を自刃させた。本能寺の変。光秀自身，山崎での敗戦後，同月13日に小栗栖(現京都市伏見区内)で襲撃され自刃。「若光秀(松永)久秀殺親弑君者，謂之何耶，然則如二人者，勝餓虎貪狼百倍焉，右府養之不怪，嗚呼亦右府同其性者欺」(石川鴻斎「明智光秀論」『鴻斎文鈔』三)。
[54] 牢獄から引き出させて。
[55] 「惟だ酒は量無し，乱に及ばず」(『論語』郷党)による。酒は決まった量は無く，乱れない 程度に飲むことにする，という孔子の言。「此はこれ聖人，心の欲する所にしたがへとも，矩をこえざるによりて，をのづからかくの如し，常人は必(ず)ふかくいましめて，その気血をみだるにも至るべからず」(中村楊斎『論語示蒙句解』)。
[56] 瓶の酒はもう底を突いていた。
[57] 少しは落ち着いたと思う。
[58] 琵琶湖周辺の景勝地を，中国の瀟湘八景に擬して選んだもので，詩歌や画題として有名。絵画の作例は近世に入ってからのものが多い。粟津晴嵐・瀬田夕照・三井晩鐘・唐崎夜雨・矢橋帰帆・石山秋月・堅田落雁・比良春雪である(『類聚名物考』)。この前後の話，類話に『玉箒子』「果心居士幻術の事」がある（補注略）。
果心居士幻術の事」 『玉箒子』巻3
[59] 「画美人」が絵画から滑り出して主人公の前に出現する趣向と共通する。ラフカディオ・ハーン「果心居士の話」，この船のシーンを丁寧に潤色（補注略）。
[60] 突然股のあたりまで水に浸かった。
[61] 「フネノサヲサシ」(『雑字類編』)。船頭。この趣向，船中「櫓を推して」海上へ消え去ろうとする「続黄薬」の三人義兄弟の悪夢に似ている。
[62] 未詳。次行「寿庵」は底本のまま。
[63] ご飯を食べたいと思わなくなる。